《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。仅从社会角度考量，这里的“一”就是做事，“二”是做式，“三”即是做局，这三种方式，组建起了一个庞大的社会体系，而这三种方式背后的人组成了形形色色的社会运行动力，从而社会体系与社会运行动力就形成了整个社会的运行机制。
人又通过做事——做势——做局，分化出了各自不同的运行机制，这种运行机制只是整个社会运行机制当中的局部，从而演绎出了社会中不同阶层的进化。
一、做事
做事指的是指从事某项工作或者处理某件事情。把一件事情做好是一个人的基本能力，它遵循的是“事道”，讲究的是“技术”。事，从来就有大小之分、远近之别。
但小事一直连着大事，近事从来牵着远事。如果做起事来见小忘大、顾近忘远，则小事难做好，近事难做全。
所以，做事就要有科学发展观，不让“巴掌山”挡住自己的眼，瞻前顾后，举一反三，通观全局，不去执一而论。世上的事情千千万万，一人不可穷尽之，这就要有所选择。就是要“选”合乎自己“口味”的事，“择”适合自己的能干的事。
这就要有所取、有所舍，“取”之得当，才会有所进取；“舍”之毅然，才会有所精进。
《道德经》说：“凡天下难事，必做于易；凡天下大事，必做于细”。做事的学问在主次，就是要举一纲，而让众目张；执一本，而让余末从。生活中的许多事，有的看似缓如水，却要急急去干，因为敏则有功；有的看似急如火，却要缓缓而办，因为忙则出错。
做事摆布的学问就在这里：有的需要规行矩步，有的需要当机立断，一切要以时间、地点、条件、环境而变。也就是说，拯溺，要不规行；应急，要有预案，工作既需“机器手”，又需“猴王脑”。
无数事实证明，只有先忧事，才能后乐事；相反，如果先乐事，必是后忧事。忧事，就是无事时像有事那样予以提防，以防意外之变。
以上这些是社会上最多的人，他们往往是工薪阶层、自由职业者、零工、兼职人员等等，他们依靠出卖劳动力和技能生存，比如司机、农民、会计、律师、工人、医生、老师，首先需要自己拥有某项技能，当然越厉害越好，然后乘以自己投入的时间（技能X时间=价值），这就是自己可以获得的财富。
他们往往需要找到一家能够发挥自己特长的公司或平台，然后将自己特长和专业发挥出来，但是对于普通人来说，我们的时间、体力都是相差无几的，所以大家只能不断提升自己的技能水平和熟练水平才能“鹤立鸡群”。
但是，这种人有一种方式可以让自己变的强大，那就是：成名。
比如同样是靠演戏赚钱，明星和群众演员的报酬就是天壤之别；同样是靠设计赚钱，有名的设计师身价远远高于普通设计师；同样是靠帮别人打官司赚钱，大律师身价远远高于普通律师。
所以，“做事”的人在初级阶段靠“技术”，到了一定程度是靠“名声”，但成名靠的是运气和机遇，它并不只是技能高超到某种程度的结果，这是他们最纠结的事。
二、做势（式）
做势指的是做事的方法方式以及模式。穷人做事，富人作势，这里面有一定之规，却又不循规蹈矩。
模式指的是就是从不断重复出现的事件中发现和抽象出的规律，是一种对于具体做事思维模式的重大突破，是人们在生产生活实践当中通过积累而得到的经验的抽象和升华。
这种人往往并不在意一件事如何做好，他们考虑的是设计出一个什么样的“模式”，能让那些喜欢做事的人更好的去做事，它遵循的是“世道”。
模式有不同的领域，建筑领域有建筑模式，软件设计领域也有软件设计模式等等。当一个领域逐渐成熟的时候，自然会出现很多模式。这些模式绝不是通过提高自身技术和技能形成的，而是思维突破之后对一个领域的规律的抽象和总结。
所以“势”远超于“术”之上，是“术”的层次可望而不可及的。
“做势”之人除了懂技术之外，还要具备一定的文化、眼光、魄力、胆识、创新意识等等，需要对新产品、新渠道、新工具、组织变革有深刻的洞察力与理解力。
创业者、企业家基本上都属于这一类人。在懂管理和善于梳理的基础上，他们更关注一个团队、一家公司的模式创新和成长，因为有了模式就可以创造一个平台，然后成全无数个做事的人。
“做势”的人必须要懂三样东西：
一是看懂社会大势，趋势如滔滔江水，顺之者昌，逆之者亡；
二是看懂新工具和新技术的革新，比如互联网的变革与思维创新；
三是读懂新政策，配合国家政策展开执行力。
小成者做事，大成者作势。现代人讲创业，但很多人倒在创业的今天或者明天，创业者拼尽全力运用自身的“技术”在社会大潮中拼搏，最终结局却差强人意。
殊不知，创业的本质，其实就是从“做事”思维突破升级到“做势”模式思维的，这就意味着一个人不用再靠“技术”去挣钱，而是站在更高的层次上靠设计“模式”去赚钱，同时自己的经济、人身、人格、时间等等都实现了自由。
做势的社会价值和意义在于促进社会运行机制的整体联动，而其运作效率和运行时间也会随着整体联动而成倍或是翻倍的增长，当然其创造的社会价值与此也是成正比的。
但“做势”是极有风险的，如果模式并没有真正的帮助那些埋头“做事”的人体现和创造价值的话，这说明你的模式是不成立的，这就是很多创业者失败的根本原因。
所以“做事”需要的是技术、技能等自身的能力，而“做势”靠的不仅仅是以上这些，更重要的还要有设计模式的思维、层次和胸怀。
三、做局
局(jú)，从尺从口，棋盘也。人生和社会就是一盘棋局。局的本意有限制、固定、拘束的意思，可见有利必有局，人生就是困在各种各样的“局”中，每个人都因害怕“出局”而“做局”、“谋局”、“布局”、“设局”。
聪明人为利设局，智慧者局无定式、法无定法，一切遵从“天道”，人法地，地法天，天法道，道法自然。
“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”。做局是商人们的拿手本领，古往今来都是这样。面对巨大利益，他们凭着高超手段，设定一局，把猎物、对手、同伙通通圈入其中。
竞争嗜杀的过程中，做局者设局绞杀，入局者破局反攻，任何一方都毫不示弱。社会是个大局，一个团体是个小局，每个人都生活在各个局中。
在全球一体化的今天，在任何信息毫无隐藏的当下，竞争越来越激烈，社会越来越复杂。
做局的人靠的是脑子、是境界，是层出不穷的思维深度，是无为无不为的气量与胸怀，远非“做势”和“做事”的人所能理解与参悟的。
高明的做局者，将计就计，偶尔将别人作为工具用一用；清醒的人，知道自己处于什么样的局势下，也知道自己正成为了谁的棋子；不清醒的人，只好成为别人利用的工具，而最可悲的是自己还被蒙在鼓里，到死还不明真相。
全局一盘棋，谁胜谁负，设局之初，已有定数；未曾开局，胜负已定。为了使社会运行机制更好的运转，做局者默默的在幕后布置一个大局（系统）。
真正“做大局”的人，并不在意利益得失与成败论定，玩味的就是局中的境界与心态，运筹帷幄、决胜千里；循环往复、生生不息；这叫做局，它遵循的是“天道”。
“势”在“术”之上，“局”在“势”之上。做局者把看似简单而并不简单的问题复杂化，把复杂的问题简单化，在把简单的问题数量化，把数量的问题程序化，把程序的问题系统化，局中有势，势中有事，事中有局等等不一而足，一局终了则功成身退，这都显示了做局者的内心深刻。
比如：东周时期，礼崩乐坏、万国不朝，“春秋无义战，战国列七雄”，列国征伐不断，人们生活不得安宁。鬼谷子远居深山，起心动念：谋划一局终结这一乱世。
一阴一阳谓之道，他教了文和武两种徒弟，然后文有苏秦、张仪，武有庞涓和孙膑，让他们相生相克、互动互化，环环相扣、局局渗透。
鬼谷子下了一盘很大的棋，先让庞涓下山，他帮助魏国傲视群雄，这叫起局；然后孙膑出任齐国军师，把魏国控制在一定范围。这时齐国成了传统强国，和后起之秀的秦国形成东西对峙，这叫对局。
然后，苏秦身佩六国相印，联络其它国家从南向北对秦国成包围之势，称为“合纵”，这叫“合局”，使强秦十五年不敢出函谷关；最后张仪出山，他采取了“连横”策略：逐个沟通许诺，远交近攻，孤立各国，然后各个击破，这叫“破局”；最终由秦始皇统一了天下，这叫“成局”。
鬼谷子独坐深山老林，却可以料世事于变换之际，玩天下于鼓掌之间，而弟子们纵横捭阖，如同一步步落下的棋子，这就叫布局。
“当局者迷，旁观者清”。做局的人永远不在局中，甚至跳出三界外、不在五行中。他们宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒；而入局者为名利奋力厮杀，直到一局终了，能参禅悟道者类似于孙膑远离世事、隐遁他乡，这是比较好的结局；而为名为利者诸如庞涓、张仪，或身败名裂，或终老此生，仅此而已。
做局的人，都是胸怀天下的人。他们心系天下苍生，有一种大爱藏于胸前，有一种大和立于世间。他们看透了社会人生，参悟了生命真谛，他们心无旁骛、冷眼以对，他们大巧若拙、功成身退。
做局的最高境界如《道德经》所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，一切皆顺应天道，无公无私、无名无利、无所为而无所不为，无所用而无所不用，无所应而无所不应，无所能而无所不能。
四、结语
现代社会，逃不出这三种不同的人，从做事的人，到做势的人，再到做局的人，其实就是技术——模式——格局的升级，也是事道——世道——天道的升级。归根结底是一个人格局的升级。
做事者为利而生，终究逃不出价值的衡量；做势者为世而生，纵然翻手为云、覆手为雨，也难逃人心的教化与荣辱；做局者心中生万物、万法归宗，与天地万物因互动而互化，社会对其已经难以评价，他们为的是天地万物的福祉，循的是社会变迁的造化，究的是生生不息的因缘，做的是流芳千古的迷局。
此中有超凡入圣者，有隐身修行者，有修仙入道者等等。
当今社会，各种阶层随着社会的进化而不断固化，成功的代价和付出越来越大和难以实现，但底层逆袭的事情时有发生。
人为万物之灵，万物为人所用，如何与社会、万物等等达成和谐圆融，进而提升自身的格局，是我们唯一可做的事情。
愿你在探索智慧的路上走得更远~
